神武恭行帝罚长歼丑虏维德是依维人是辅

　　　　蕙田案此祭黄帝蚩尤五兵
　 宋郑鲜之

祭牙文洁牲先事荐兹敬祭崇牙既建义
　锋增厉人鬼一揆三才同契惟兹灵鉴庶必有察逆
　顺幽辨忠孝显节凶丑时 (第 27a 页)

　　　　已所以维礼之穷也
晋书殷仲堪为荆州刺史桂阳人黄钦生父没已久诈
服衰麻言迎父丧府曹先依律诈取父母卒弃市仲堪

乃曰律诈取父母卒依欧詈法弃市原此之旨当以二
亲生存而横言死没情事悖逆忍所不当故同之欧詈
之科正以大辟之刑今钦生父实终没墓在旧邦积年
久远方诈服迎丧以此为大妄耳比之于父存言亡相
殊远矣遂活之
南史 郑鲜之

传兖州刺史滕怙为丁零翟所没尸丧不
反怙子羡仕宦不废论者嫌之桓玄在荆州使群僚溥
议 (第 2a 页)
鲜之

议曰名教大极忠孝而已至乎变通抑引每事 (第 2a 页)

　　宋乐章

　　宋武帝肇有天下永初中 太常郑鲜之 等撰立新歌王
韶之所撰歌辞七曲并施用郊庙文帝元嘉中南郊始
设登歌诏颜延之造郊天夕牲迎送神飨歌诗三篇孝 (第 2b 页)

　　怀帝永嘉之末伶官乐器皆没于刘石至江左初
立宗庙尚书下太常祭祀所用乐名太常贺循答

云魏氏增损汉乐以为一代之礼未审大晋乐名
所以为异遭离丧乱旧曲不存然此诸乐皆和之
以钟律文之以五声咏之以歌词陈之于舞列宫
悬在庭琴瑟在堂八音迭奏雅乐并作登歌下管各
有常咏周人之旧也自汉以来依于此礼自造新
声

　　宋武帝永初元年有司奏皇朝肇建庙祀应设
雅乐乃晋乐也 太常郑鲜之

等各撰立新歌黄 (第 36b 页)